乙未割台前，台灣雖然多數是文盲，但仍然有不少文學作家，儘管日本是異族，但在日治期間，他們並沒有打壓台灣的傳統文學創作，日治時代的報紙仍然有漢文的文學創作篇幅，例如；賴和、鐘理和….等都是日治時代的作家。
可是，1945日本戰敗，台灣由中國接收，新政府卻使台灣人搞昏了頭，不知道新政權是新統治者還是祖國？尤其打壓台灣文學創作，令人不敢認同他就是祖國。
二戰後，受50年日本殖民統治的台灣社會，瞬間完全截斷日本語文教育，也禁止使用日文，使得日治時代的台灣作家被迫中斷寫作生涯，因為要再創作，他們須重新學習中文，那談何容易？
就在這個台灣文化創作空窗期，中國大陸的許多知識分子隨著難民潮來到台灣，他們就成為台灣文壇的主流文學創作，這些主流文學創作在反攻復國的氛圍之下，他們的作品不外乎反共與懷念故鄉，我們就稱他為「反共文學」，就是台灣文學空窗期。
60年代，台灣作家陳映真、黃春明、施叔青…. 等作家創辦了《文學季刊》，但與當代反共文學格格不入，不幾年就停刊了。到70年代，少數鄉土文學作品已成為不可忽視的力量，不過在主流反共文學的排擠下，只能奄奄一息。
迄70年代末，總政戰部主任王昇在國軍文藝大會上，針對鄉土文學說；我們基本上不應反對鄉土，愛鄉土是人類的自然感情，鄉土之愛擴大了就是對國家之愛云云，其實，說歸說，幾個月後發生美麗島事件，鄉土作家陳映真、王拓等人還是被捕。
解嚴之後，反共文學逐漸走入歷史，社會文化領域迅速轉為本地視野，當然鄉土文學很快發展到高峰，校園民歌的興起，太陽花的出現，第一代難民的凋零，在在的顯示今天的台灣已經不再是難民們的世界，鄉土文學已是主流文學，現在就稱它為台灣文學。
【想啥就講啥】台灣文學路程
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